Возник этот населённый пункт в начале XVIII века и название свое получил по Рождественской церкви (в честь Рождества Христова) и по реке. Село расположилось на прибрежной возвышенности: здесь привольно распахивается даль, открывая вид по реке километров на десять. По сведениям книги «Воронежская губерния. Список населенных мест за 1859 год», мы знаем, что в селе в то время было 248 дворов и проживало 2787 жителей.

На территории бывшей центральной усадьбы конного завода №11 «Культура» села Хлебного находится памятник на братской могиле советских воинов №267. На обелиске имеются две надписи: «Здесь захоронены воины 40-й Армии» и «Вечная память воинам, павшим в боях за Воронеж 1941-1942 гг.», в могиле покоятся останки 41-го воина.

Сегодня мы являемся свидетелями удивительных событий, обусловленных возрождением Воскресной школы в приходе Покровского храма села Горенские Выселки, так и всего того что с ней связано. Она призвана помочь каждому верующему или стремящемуся к вере человеку стать сознательным христианином, способствует становлению приходской общины.

Как и во многих населенных пунктах нашей страны, в Новой Усмани есть памятники воинской славы 1941-1945 годов, являющиеся достопримечательностью села. Братская могила советских воинов №415. Она расположена напротив Центральной районной больницы. Памятник на ней открыт 8 мая 1973 года. На постаменте – скульптурная фигура коленопреклоненного советского солдата. В могиле похоронен 481 военнослужащий, умерший от ран в медсанбате №246 в 1942 году, в том числе:

Расположилось это красивое селение в 10 км к юго-востоку от Новой Усмани, на реке Тамлык. Предыстория его возникновения начинается после построения города Воронежа и его предместий. Одним из таких предместий была пригородная слобода Чижовка, жители которой исстари были разных служб военные, но большинство из них составляли казаки, которых затем поверстали в однодворцы - новый класс помещиков, владевших землями и крестьянами. Со временем слобода разрасталась, что и

Казаки открыли расколу свободный доступ в саратовские степи, вдоль небольшой речки Кумишанки (Камышенка), которая соединяет Дон и Волгу. Благодаря своей любви к свободе они были готовы быстро откликнуться на всякое революционное слово. Именно этим путем раскол вошел в сношение на юго-востоке с областью Воронежа, где Москва еще не успела встать твердой ногой. В это время Усмань-Собакина была не только центром служилого землевладения, но и составляла сплоченную казачью

Посёлок 1-го отделения совхоза «Масловский» - центр Никольского сельского поселения, расположен в 15 км от райцентра, ему подчинены поселки – Софьино, посёлок 2-го отделения совхоза «Масловский». Посёлок возник в 1925 году на месте животноводческого кооператива «Трудовик». В 1932 году был образован свиноводческий совхоз «Масловский» с 3700 га пахотной земли. В 1958 году в совхозе было 184 двора и 651 житель. С 1987 года совхозу присвоен статус госплемзавода

Во второй половине XVII века, русской церкви пришлось пережить губительный раскол, поводом для которого послужило то направление, которое было придано патриархом Никоном делу исправления церковных и богослужебных книг. Корни же этого раскола были заложены намного глубже – в недоверии московских консерваторов к грекам и киевлянам. В то время когда патриархом был Иосиф, суровый и упорный консерватор, реформаторское движение было сконцентрировано в кружке, вдохновителями

Посёлок расположен при железной дороге. Основан в 1868 году как железнодорожная станция «Тресвятская», около которого в 1887 году стоял всего один дом. В 1912 году здесь было уже 25 домов, тогда поселок назывался так же как и станция. В 1919 году он получил название Воля, которое как бы отражало завоевание Октября. В состав поселка так же было включено более старое поселение – Синицино. В настоящее время численность населения в поселке составляет 7844 человек.

До того как была образована самостоятельная Воронежская епархия в воронежском крае, составлявшем пограничную область, церковная жизнь управлялась Рязанской митрополией. Но зависимость его от Рязани была чисто номинальной и выражалась только в том, что рязанские владыки посвящали воронежское духовенство и получали церковный налог, собираемый с местных храмов. Из-за дальности расстояния рязанские митрополиты практически никогда не посещали Воронеж и его уезд,