Новосёлки

В 90-е годы XVII века - начале XVIII, когда крупное феодальное землевладение, достигнув Белгородской черты, перешло через нее, в этот период впервые в истории в крупных масштабах происходит переселение крестьян на новые земли юга. Помещики, частью пришедшие в Воронежскую губернию вместе со служилыми людьми, а частью вышедшие из их среды, со своей стороны выводили крепостных своих имений из разных мест России на пустующие земли Воронежского уезда. Другие землевладельцы населяли основанные ими поселения крестьянами, скупленными в разных местах. Третьи заселяли пустующие земли крепостными из своих ближайших имений. Но как бы там ни было, очевидно одно - во всех этих случаях владельцами преследовались те или иные чисто сельскохозяйственные цели.

Происходившая колонизация помещичьих крестьян, по самому их социальному положению, могла производиться настолько свободно, насколько это было возможно в интересах владельца. В дальнейшем, при освобождении крестьян от крепостной зависимости, многие из этих поселений были перенесены на новые места за пределами помещичьих земель. Это случалось там, где к крепостным селениям примыкали владельческие усадьбы.

Вследствие названных выше причин в начале XIX века и возникло на речке Малой Суходолке владельческое поселение - Новоселки. В то время в нем насчитывалось 8 дворов и 149 жителей. Расположилось оно всего в 3 км от села Хлебного. В наше время Новоселки примечательны многими чертами старого быта: чистота, ухоженность зеленой улицы, тишина, опрятность. В таких селениях пока еще много примеров старого традиционного строительства крестьянских домов конца XIX - начала XX веков. Есть здесь и новые постройки, в которых нынешние строительные приемы не противоречат с вековечным крестьянским желанием украшать построенное, делая его надежным и приятным глазу.



Крестьяне в ту далекую пору одевались в сделанные собственными руками в домашних условия конопляные и льняные ткани. Женщины, по древнему обычаю, были обязаны прясть, ткать, обшивать всех многочисленных членов семьи. Ткать начинали ранним утром, перед восходом солнца, с особого ритуала. Ткачиха в полном уединении становилась перед святым углом на колени и просила Богородицу помочь ей благополучно завершить необходимую для ее семьи работу. Пряли и ткали женщины только в свободное от работы в поле и по дому время. При таких условиях жизни конопли нужно было очень много, и потому она в больших количествах выращивалась на огородах каждой семьи. Конопля делилась на мужскую особь - посконь и женскую - матерку. Посконь шла на изготовление тонкой ровной ткани, из которой делалась праздничная одежда - полотенца для божниц, занавески, скатерти, тонкие кружева и т.д. Более грубое волокно матерки шло на изготовление тканей для мешков, кулей, фартуков, сумок, попон для лошадей и т.п. Семена конопли в чистом виде были хорошим кормом для птицы, из толченого семени приготавливали ароматные маслянистые и густые соки, которыми смазывали блины, оладьи и другие мучные изделия.

Для изготовления теплых предметов на холодное время, таких как чулки, онучи, варежки, шарфы, чуни - употреблялась пряжа из овечьей шерсти, а для женских шалей - козий пух. Надо также отметить, что в качестве сырья для ткачества использовалась двудомная крапива. Лубные волокна ее стебля были достаточно длинны, прочны и давали превосходные нити, которые использовались для выделки как грубых, так и тонких тканей. Одежда из крапивной ткани обладала лечебными свойствами. Еще в 20-х годах XX века можно было встретить мешки, чувалы и кули из грубой, но прочной крапивной ткани. Они так и назывались - крапивные.