Преданья старины далёкой

С первых дней возникновения крепости Воронеж, под надежной защитой ее стен стали появляться новые селения. Городские казаки и «сведенцы», а также представители воронежской аристократии закрепили за собой участки земли вокруг Воронежа. Об этом свидетельствует челобитная жителей села Ворыщ Рязанского уезда, датированная сентябрем 1585 года. В ней они жалуются царю по случаю потери оброчных мест вокруг крепости Воронеж: «Бортные ухожеи и рыбные ловли... отписаны к новому городу к Воронежю и теми их угодьи воронежские жильцы владети им ныне не дадут и впред деи им оброку добывати негде». Переселенцы из Воронежа основали такие деревни, как: Клементьевка, Придача, Боровое, Большая Усмань (Новая Усмань). В 1615 году Большая Усмань была уже крупным селом с церковью.

В «Дозорной книге», составленной в том же году, о ней сказано: «Да в Воронежском уезде за рекою за Воронежем на реке на Усмани слободы служилых атаманов. Село Собакино, а в нем церковь с трапезою, древена, клецки, с папертью, два престола». Далее в том же документе перечислены дворы: 66 атаманских и 43 бобыльских. Сельчане в то время (XVII в.) проживали в деревянных домах квадратных и прямоугольных, в плане со стороной 5-6 м и печью посередине, ближе к выходу. В сенях устраивали столбы, с лица расписные. В горницах потолки были брусовые, подтесанные, грядки выписанные, с выточными на них балясами, лавочки с опушками, полочки с подзорниками. Передний угол украшался иконным киотом. Вдоль стен стояли скамьи. Дома разделялись на заднюю и переднюю горницы сенями,в которых устраивали чуланы. В виду предосторожности от огня кухню выстраивали отдельно, во дворе.

Амбары были на редкость монументальны. За столетия их давно найденные формы и соотношения были настолько выверены, отточены и прочувствованы, что многие амбары восхищали бы нас своей замечательной пропорциональностью и прекрасным выразительным силуэтом. Их возводили двухэтажными, на двадцать рядов. Нижний этаж был рублен «в обло» с остатком, а второй этаж был рублен, «в прямую лапу» и от этого разнообразия строения приобретали весьма примечательный вид, и даже получали сходство с некой крепостной башней-невеличкой.

Архитектура же деревянных церквей в XVII веке была трех типов: клетские церкви - двускатные и прямоугольные; шатровые восьмиугольные и крестообразные в плане; и ярусные. Появились приделы, трапезные и высокие подклеты. Подвесные потолки устраивали «небом» в виде усеченной пирамиды. Первая церковь в Новой Усмани была рублена из дуба, как мы уже знаем - в конце XVI века, и простояла почти полтораста лет. По своей архитектуре она была клетская.

Второй этап развития села был ознаменован строительством первого в Новой Усмани кирпичного храма. Окончание строительства церквей - немаловажная деталь не только для определения даты основания населенного пункта, но также для определения смены периодов его развития. Так с построением первой кирпичной церкви в село пришел расцвет каменного строительства, заменившего собой деревянные постройки. Как правило церковь освящалась в честь того святого, празд­ нование которого выпадало на день ее освящения. Так храм, построенный в 1785 году был освящен 16 августа (29 августа по нов. ст.), в честь празднуемого в тот день Перенесения нерукотворного образа Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа от Едессы в Царьград (в 944 году), в народе именовался Спасским. Освящал его управляющий Воронежской епархией епископ Тихон III (Малинин, 1745-1793 гг.). Число душ в приходе составляло: 2737 человек мужского пола и 2915 человек женского пола. При церкви имелось 114 десятин пахотной земли. По своей архитектуре храм был построен предположительно в стиле русского барокко.

На смену барочным течениям в провинцию приходят, также с запозданием, классические влияния, начиная со стиля Людовика XIV, ярким образцом которого в Новой Усмани является церковь Казанской иконы Божией Матери. Построенная в 1870 году, она была выполнена с хорошим знанием кирпичной кладки. Здесь много высококвалифицированной работы мастеров строительства. Они все потрудились усердно, и уже одно это рождает уважение к душе труженика.

Освящал храм управляющий Воронежской епархией архиепископ Серафим (Аретинский, 1812-1886). Число душ в приходе составляло: 1279 человек мужского пола и 1434 человека женского пола. Жалование свое причт получал за счет процентов с капитала, в 356 руб. (256 руб. по завещанию священника Феодора Стефановского, а 100 руб. - крестьянки Карцевой), да в виде арендной платы с 24 десятин пахотной земли. К приходу Казанской церкви был приписан хутор Подклетный. Служил в этом храме и священник Алферов Петр Антонович, 1890 года рождения. Арестован в феврале 1932 г., осужден на 5 лет лагерей. Надо также отметить, что в селе в 1886 году родился Мещеряков Василий Иванович, впоследствии ставший священником Старособорной церкви города Лебедяни. 5 октября 1937 года арестован и приговорен к расстрелу.

Именно с построением Казанской церкви в селе начинается третий период его развития. Классические течения, овладевшие вкусами столиц, а затем и губернского города, дали Новой Усмани сооружения, которые поныне могут составить красивую страницу в истории художественной архитектуры. Частновладельческое строительство развивалось очень быстро, главным образом на средства богатого купечества - усадебный дом купца Романихина, паровая мельница Струкова и многое другое. С ростом же благосостояния государства для развития художественного строительства на селе приобретают значение уже не столько отдельные лица, сколько правительственные проекты - здания волостного правления, земской школы и т.д


Фото: Михаил Небольсин